প্রাথমিক ও মাধ্যমিক উৎস কি

লিখেছেন -

ইতিহাসের উৎস

ইতিহাসের উৎসকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়:

  • প্রাথমিক উৎস: সেই সময়ে তৈরি জিনিস বা দলিল — যেমন, মুদ্রা, পাথরের শিলালিপি
  • মাধ্যমিক উৎস: পরে লেখা ইতিহাসের বই বা প্রবন্ধ
  • উচ্চ মাধ্যমিক উৎস: গবেষণাভিত্তিক লেখালেখি ও নথি

এই উৎসগুলো ইতিহাস লেখার মূল উপাদান।

মন্তব্যসমূহ

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

এই ব্লগটি থেকে জনপ্রিয় পোস্টগুলি

শেরপুর: ইতিহাস ও বর্তমানের এক হৃদয়ছোঁয়া গল্প

লিখেছেন -
ছবি
শেরপুর: ইতিহাস ও বর্তমানের এক হৃদয়ছোঁয়া গল্প পশ্চিমবঙ্গের খড়গ্রাম ব্লকের এক কোণে লুকিয়ে থাকা ছোট্ট গ্রাম শেরপুর, যেন সময়ের নীরব এক সাক্ষী। গ্রামটি বুক চিরে চলে গেছে এক ঐতিহাসিক পথ—বাদশাহী সড়ক, যা বর্তমানে পরিচিত ৭ নম্বর রাজ্য সড়ক নামে। এই রাস্তার দু’ধারে গড়ে উঠেছে শেরপুর গ্রামের জীবনধারা, ইতিহাস আর ঐতিহ্য। শেরপুর নামের পিছনে লুকিয়ে আছে এক প্রাচীন কাহিনি। জনশ্রুতি অনুযায়ী, ১৫৯৫ খ্রিষ্টাব্দে আফগান শাসক শেরশাহ তাঁর পুত্র জামালের সঙ্গে মিলিত হন এই অঞ্চলে। সেই থেকেই এই জায়গার নাম হয় শেরপুর—‘শেরশাহ’-এর নাম থেকে ‘শের’ শব্দটি নেওয়া হয়েছে। পাশের গ্রাম শাহপাড়ার নামও এসেছে ‘শাহ’ অংশটি থেকে। এই নামকরণের সঙ্গে জড়িয়ে আছে ইতিহাসের রোমাঞ্চ ও রাজনীতির উত্তাপ। মধ্যযুগে এই অঞ্চল ছিল খাল-বিল ও জঙ্গলে ঘেরা এক যুদ্ধক্ষেত্র। ইতিহাস ঘাঁটলে দেখা যায়, ১৬০১ খ্রিষ্টাব্দে শেরপুরে এক বড় যুদ্ধ হয় মোঘল ও পাঠানদের মধ্যে। শেরপুর ছিল পাঠানদের ঘাঁটি, আর আতাই ছিল মোঘলদের দখলে। দুই শক্তির সংঘর্ষে রণভূমি হয়ে ওঠে এই গ্রাম ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকা। শেরপুরের ইতিহাসের সবচেয়ে দৃঢ় প্রমাণ হল শে...
বিস্তারিত...»

ইসলামের চার মাজহাব

লিখেছেন -
ছবি
চার ইমামের মতানুসারে ইসলামি বিধান বলতে সাধারণত সুন্নি ইসলামের চারটি প্রধান ফিকহী মাযহাব (আইনি সম্প্রদায়) বোঝায়, যেগুলো হলো: **হানাফি**, **মালিকি**, **শাফিঈ**, এবং **হাম্বলি**। এই চার ইমাম—ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল—ইসলামি শরিয়া বা ফিকহের ব্যাখ্যায় তাদের নিজ নিজ পদ্ধতি প্রতিষ্ঠা করেছেন। তাদের মতভেদ থাকলেও মূল উৎস একই: **কুরআন**, **হাদিস**, **ইজমা** (ঐকমত্য), এবং **কিয়াস** (যুক্তিবিচার)। নিচে চার ইমামের মতভেদের কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিক এবং তাদের ফিকহী পদ্ধতির সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হলো: ### ১. **হানাফি মাযহাব (ইমাম আবু হানিফা)** - **প্রতিষ্ঠাতা**: ইমাম আবু হানিফা (৬৯৯-৭৬৭ খ্রি.) - **ভৌগোলিক বিস্তার**: তুরস্ক, ভারতীয় উপমহাদেশ, মধ্য এশিয়া, এবং কিছু আরব দেশে প্রচলিত। - **বৈশিষ্ট্য**:   - যুক্তি ও কিয়াসের উপর অধিক গুরুত্ব দেওয়া হয়।   - স্থানীয় রীতিনীতি (উরফ) এবং জনস্বার্থ (ইস্তিহসান) বিবেচনা করা হয়।   - হাদিসের ক্ষেত্রে কঠোর সনদ পরীক্ষা করা হয়, তবে তুলনামূলকভাবে কম হাদিস গ্রহণ করা হয়। - **উদাহরণ**:   - নামাজে মহিলাদের পিছনে ...
বিস্তারিত...»

মধ্যযুগ বাংলা সাহিত্যের অন্ধকার যুগ নয় – তথ্যনির্ভর বিশ্লেষণ (দ্বিতীয় পর্ব)

লিখেছেন -
ছবি
মধ্যযুগ বাংলা সাহিত্যের অন্ধকার যুগ নয় – তথ্যনির্ভর বিশ্লেষণ (দ্বিতীয় পর্ব) এই পোস্টটি পড়ার আগে প্রথম পর্বটি পড়ে নিতে পারেন: মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্য: অন্ধকার যুগ ধারণার মূল্যায়ন (প্রথম পর্ব) বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে “মধ্যযুগ” শব্দটি অনেক সময় ভুলভাবে “অন্ধকার যুগ” হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তবে সাম্প্রতিক গবেষণা ও তথ্যভিত্তিক বিশ্লেষণে স্পষ্ট যে, এই সময়কাল ছিল সাহিত্য ও ভাষার এক গঠনমূলক যুগ। চলুন দেখি কেন মধ্যযুগ অন্ধকার নয় বরং এক আলোকিত সাহিত্যযুগ ছিল। ১. সেন-পালের ভাষানীতি ও প্রতিরক্ষকতা সেন-পাল আমলে সংস্কৃত ভাষার প্রতাপ থাকলেও, এর পাশাপাশি বাংলা ভাষাও ক্রমশ জনপ্রিয় হতে থাকে। বহু শিলালিপি ও ধর্মীয় অনুশাসনে বাংলা ভাষার প্রাথমিক ব্যবহার চোখে পড়ে। ২. সুলতানি আমলে বাংলা ভাষার স্বীকৃতি ও বিকাশ ১৩শ-১৪শ শতকে মুসলিম শাসকরা প্রশাসনিক ও সাহিত্যিক ক্ষেত্রে বাংলা ভাষাকে জায়গা দিতে শুরু করেন। বাংলা ভাষায় অনুবাদ, নতুন সাহিত্য রচনার সূত্রপাত ঘটে। ইউসুফ-জুলেখা, মতব্বরের গীত প্রভৃতি কাব্য রচিত হয় এই সময়ে। ৩. মুসলিম কবিদের অবদান আলাওল – “পদ্মাবতী”, “সাইফুলমুলুক বদিউজ্জা...
বিস্তারিত...»